• 标题：揭秘容易被误解的古代文史常识
• “冠冕”并非皆“堂皇”
• “笑纳”并非笑着纳
• “先喝为敬”有渊源
• “五服”并非五件衣
• “慈母”曾是伤心事
• “三长两短”捆棺材
• “三教九流”话职业
• “万岁”原本不是指皇帝
• “长袖善舞”不跳舞

标题：揭秘容易被误解的古代文史常识

“冠冕”并非皆“堂皇”

“冠冕堂皇”这一成语在现代常常用来形容外表很体面然而实际并不如此。但在古代，“冠”和“冕”二者的词义所指并不太一样。在古代，“冠”通常指的是首服，即帽子，而“冕”则是首服中最为尊贵的。不同的社会身份，其“冠”的样式和材质也有所不同。因此，“冠冕”虽然常连用，但二者有严格的区分，内部又有许多差别，所以“冠冕”并不皆“堂皇”。

“笑纳”并非笑着纳

中国自古以来就号称礼仪之邦，但在现代生活中，一些文明礼貌用语已渐渐隐去。例如，“笑纳”一词，其本意并非“因为高兴而笑”地接受，而是指自己送给对方的东西不好，不成敬意，让对方笑话了。因此，应是“自己送礼物请对方笑纳”。

“先喝为敬”有渊源

在社交场合，尤其是晚宴、午宴之时，“先干为敬”是常见的社交辞令。其实，这一礼俗是从传统文化中延伸出来的，与古代堂室结构、尊卑长幼排序、以及酒席礼仪有关。在酒宴间，主人必先于客人饮酒，是为“献”，之后，主人为劝客人多饮，自己必先饮以倡之，是为“酬”。这样的礼俗慢慢延伸下来，就是今天我们所见到的“先喝为敬”。

“五服”并非五件衣

“五服”在现代汉语里出现的频率虽然不算太高，但在传统文化里，却是一个十分重要的词。它不仅可以作为计量单位，也可以指礼仪中的“吉服”和“凶服”。作为计量单位时，王畿之外，每五百里为一服。作为礼仪中的“吉服”，指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式。而“凶服”之“五服”则是丧服的五种依亲疏差等分出来的五等服装。

“慈母”曾是伤心事

“慈母手中线，游子身上衣”是唐诗中最为温馨的一首诗，在华语圈中家喻户晓。但“慈母”在古代并非仅指“慈祥的母亲”，而是一个具有特定含义的称谓，它指的是妾无子、子无母，由父命妾为子母的情况。

“三长两短”捆棺材

“三长两短”常用来指意外的灾祸或者危险的事情，但其来源并非指未盖上盖儿的棺材。据《礼记·檀弓上》记载，古时棺木不用钉子，人们是用皮条把棺材底与盖捆合在一起的。横的方向捆三道，纵的方向捆两道，这就是“三长两短”的来源。

“三教九流”话职业

“三教九流”常用来形容各色人等，但其实“三教”指的是儒教、佛教、道教，“九流”则是指先秦的九个学术流派。后来，“九流”被用来代表社会上的各行各业，分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。

“万岁”原本不是指皇帝

“万岁”一词最初并非皇帝专用，而是表示欢呼或死期的意思。至汉武帝时，“万岁”被儒家定于皇帝一人，从此成为皇帝的代名词。而历史剧中朝拜皇帝的场面，和史实也有出入。

“长袖善舞”不跳舞

“长袖善舞”一词原指有所依靠，事情就容易成功，后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。与戏曲演员的水袖表演并无关系。

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